Por V. Copeland publicado el 8 de octubre de 2026
Este artículo, que describe una «Conversación con Che Guevara», fue escrito en 1967 por Vince Copeland, miembro fundador del Workers World Party. El propio Copeland fue un brillante pensador marxista y líder obrero, que «luchó contra los jefes durante más de cinco décadas.» (Deirdre Griswold, workers.org/2013/06/9435) En el artículo, Copeland describe a Che sin el romanticismo que a menudo se asocia a su imagen. Escribe con admiración y respeto que fluyen de un revolucionario a otro. Workers World había republicado este artículo en 2017 con motivo del 50º aniversario del asesinato de Che.
El homenaje de Copeland a Che apareció por primera vez en el periódico Workers World el 20 de octubre de 1967.
Desde que se escribió el siguiente artículo, el primer ministro Fidel Castro ha declarado su creencia de que es realmente cierto: el Che Guevara está muerto.
Arriamos nuestra bandera y nos unimos a todos los verdaderos revolucionarios en su luto. Era único, pero el joven que tanto le admiraba ahora intentará aún más adquirir su espíritu invencible.
La noche antes de que Che Guevara abandonara Estados Unidos por última vez, se reunió con un pequeño grupo de escritores progresistas y partidarios de Cuba. Y habló hasta pasada la medianoche sobre los guerrilleros y la revolución mundial.
Ahora, según sus enemigos, está muerto. Si es así, la revolución ha perdido a un gran líder, como incluso la contrarrevolución, por sus propias razones, admite rápidamente.
Nosotros, que nos reunimos con él la noche del 16 de diciembre de 1964, no tuvimos la oportunidad de servir con él en batallas de guerrillas ni en luchas políticas. Pero le vimos en un raro momento de relajación — un hombre socialista en un mundo capitalista, conversando con camaradas y simpatizantes sobre la lucha y sus demandas al individuo.
Habló, no como el «romántico» que la prensa imperialista pinta de él — no con el «carisma» que los reaccionarios supuestamente desaniman al líder «nacido» de sus seguidores por algún abismo insalvable de la personalidad. Hablaba más como un hombre cansado de los políticos falsos con los que había estado toda la semana anterior en la ONU, pero con suficiente entusiasmo para las preguntas sobre la lucha actual y las futuras luchas por el poder.
Sentado en el suelo del salón de la Misión Cubana ante las Naciones Unidas en la calle 63 de Nueva York, habló ante los ocho o nueve de nosotros sobre la libertad negra en EE.UU., los problemas de producción en Cuba, la liberación de Puerto Rico y el bloqueo estadounidense a su país.
Nos sentaron alrededor de él en un semicírculo de tres o cuatro sillas y un sofá entre ellas. Sentado en el suelo, probablemente más para tranquilizarnos que por cualquier otra razón, fumaba su inevitable puro (ya había repartido especiales de La Habana a todos).
Mae Mallory, la luchadora de la Liberación Negra y asociada de Rob Williams, estaba allí. También lo era Deirdre Griswold, editora de «The Partisan»; Leroi Jones, el dramaturgo y luchador por la libertad negra; Dixie Bayo, presidenta del capítulo de Nueva York del Movimiento por la Independencia de Puerto Rico (MPI); y James Aronsen, entonces editor del National Guardian, y dos o tres más.
Che era tan guapo como sus dibujos e informalmente ingenioso como se decía de él.
«Un revolucionario tiene que estar un poco ‘loco'», nos dijo con una sonrisa comprensiva, cuando alguien le preguntó cuáles eran las cualificaciones humanas necesarias para crear un movimiento que destruyera la opresión capitalista.
Describió algunas de las experiencias de Fidel y las suyas propias, y al convertir la modestia en humor, explicó cómo se enfrentaron heroicamente a tales probabilidades usando la propia clase dominante que caracterizaba a los revolucionarios como «locos».
Nunca se habría sabido por nada de su manera que era el autor del libro «Guerra de guerrillas» — y, más significativamente, un gran practicante de sus lecciones. Varios de nosotros comentamos después la total ausencia de preparación, boato y «grandeza» que todo pez gordo del mundo capitalista se rodea en tales ocasiones.
Era un hombre sorprendentemente bajo y no tenía en absoluto la «presencia imponente» que se supone que deben tener los grandes líderes, y su humor, aunque desarmante, no era especialmente deslumbrante. Tampoco hablaba con un aire de sabiduría especial ni era demasiado consciente de su posición. Parecía un hombre al que le resultaría absolutamente imposible pontificar sobre cualquier cosa — incluida la que más derecho tenía a hablar con autoridad — la guerra de guerrillas.
Se tomaba tan en serio el número de huevos producidos en Cuba como las posibilidades de una revolución mundial. En aquella época, se hablaba mucho sobre el racionamiento de alimentos en La Habana. Y con muchas de las estadísticas al alcance de la mano, hizo el punto fundamental de que para las grandes masas de Cuba, el racionamiento era un avance tremendo, porque antes prácticamente no tenían nada y ahora estaban siendo alimentados, mientras que la antigua clase media tenía que esperar.
Habló sobre la lucha por la liberación puertorriqueña — cuando le preguntaron al respecto — y la lucha por la libertad negra en Estados Unidos. Era un internacionalista de pies a cabeza y consideraba a Cuba solo como el primer disparo de la revolución del hemisferio occidental.
Contrariamente a los informes de la prensa capitalista sobre su ser un mujeriego, no mostró el más mínimo indicio de «galantería latina» ante las jóvenes del público, y de hecho las trató como camaradas, con calidez y con exactamente el mismo entusiasmo que a los hombres. Esto era algo que todos sentimos que estaba muy envuelto en su carácter y que no se podía haber puesto para la ocasión.
Si realmente está muerto, es una gran y dolorosa pérdida. Pero no es en absoluto el tipo de pérdida que el gobierno boliviano y el imperialismo mundial están pintando, con su calumniosa acusación de que él dijo: «He fracasado», justo antes de morir.
Nadie sentía más fuerte que el propio Che Guevara que no podía fracasar y que la revolución socialista era inevitable. Del mismo modo, Che también fue uno de los espíritus valientes más destacados a lo largo de los siglos que tomaron las armas contra la opresión, que lanzaron el llamado claro a luchar por un mundo mejor. Sentía profundamente que «quien quiere el fin debe querer los medios de los mismos.» Y su defensa de la lucha armada, como su ejemplo de arriesgar su propia vida, no perecerá con él.
Guevara sería la primera persona en decir: «Hay muchos Che Guevaras.» Y por legendarias que sean sus hazañas y por ejemplar que fuera su personalidad, si hubiera muerto luchando contra el imperialismo yanqui en Bolivia, no podría haber tenido mejor muerte.
Y si murió, debió morir seguro de que la mejor juventud del mundo hará todo lo posible por imitar las acciones de su vida.