Dos voces, una misma lucha
Conferencia a cargo de Mai Al Bayoumi y Mona Borghei celebrada en el Salón de Actos de la Facultad de Ciencias Sociales de Valencia el 18 de junio de 2026
Женщины в антиимпериалистическом сопротивлении: развенчивая мифы об Иране и Палестине
Два голоса — одна борьба
Лекция Май Аль-Байуми и Моны Боргей, прошедшая в актовом зале факультета социальных наук Валенсии 18 июня 2026 года
Данный текст точно отражает содержание выступлений Май Аль-Байуми и Моны Борге, основанный на их оригинальном сценарии и стенограмме доклада, с целью предоставить информативный, подробный и доступный отчет, не утратив при этом силу и глубину их послания.
Исходный текст данной презентации был первоначально составлен на испанском языке, а его перевод и редактирование были выполнены автоматически с помощью инструментов искусственного интеллекта. Просим читателей и читательниц извинить нас за возможные ошибки.
18 июня 2026 года на факультете социальных наук в Валенсии состоялось мероприятие, которое не было обычной лекцией. Под названием «Женщины в антиимпериалистическом сопротивлении. Разрушая мифы об Иране и Палестине» две женщины, два голоса, два национальных опыта объединились вокруг одной темы: антиимпериализма и сопротивления.
Мона Боргей, педагог, преподавательница персидской литературы и иранская активистка, и Май Аль-Байуми, активистка из Газы, вступили в диалог, исходя из своих реальных жизненных обстоятельств, чтобы развенчать гегемонистские нарративы, которые Запад создал в отношении их народов. Это был не просто обмен мнениями, а документальное свидетельство, подкреплённое фактами и личным опытом, о том, что значит быть женщиной в стране, подвергающейся санкциям, войнам и иностранной интервенции.
В данном документе приводится выступление Моны, точно отражающее её текст и интонацию, а также отводится место для выступления Май. Вместе они предлагают взгляд, необходимый для понимания настоящего и, прежде всего, для того, чтобы не забывать: у сопротивления лицо женщины.
Май Аль-Байуми
Голос Май: Палестина — история сопротивления, которая не начинается и не заканчивается 7 октября
Приветствие и предупреждение
Май Аль-Байуми, активистка из Газы, родившаяся в лагере беженцев в Египте и выросшая в условиях постоянных перемещений, начинает свое выступление с искренней благодарности и необходимого предупреждения: то, что происходит в Палестине, — это не единичный случай, не дань моде и не что-то, что началось три года назад и скоро закончится. У этого явления очень долгая история, тянущаяся уже более века. И хотя насилие настолько нормализовалось, что Палестина кажется чем-то, что просто существует, сопротивляется, почти как обои на экране, Май не позволит этой нормализации продолжаться без оспаривания.
Поэтому, прежде всего, она просит проявить терпение. Она собирается провести краткий, но необходимый исторический обзор, потому что без контекста ничего не понять.
Истоки сионизма: одна идея, четыре страны и один выбор
Сионизм, объясняет Май, зародился как идея в 1897 году, когда его основатель предложил создать еврейское государство. В то время рассматривались четыре варианта: Мозамбик, Уганда, Аргентина и Палестина. После нескольких конференций выбор пал на Палестину.
Декларация Бальфура 1917 года стала ключевым моментом. Великобритания, имевшая стратегические интересы у ворот Азии, недалеко от Суэцкого канала, заявила о поддержке создания национального дома для еврейского народа в Палестине. Но Май подчеркивает то, что официальные версии обычно упускают: палестинский вопрос не имеет ничего общего с религией. Евреи всегда жили в Палестине, а также в Иране, Ираке и других странах. Проблема не в религии. Проблема в колониализме.
Май показывает сионистские пропагандистские плакаты того времени: изображения элегантного британского джентльмена, указывающего на белую карту Палестины, с надписями на иврите, гласящими: «Там мы будем жить, это наша земля». Пропаганда, которая снова и снова повторяла, что Палестина — это земля без народа для народа без земли. И, как говорит Май, всё это ложь.
Британский мандат и арабская революция 1936 года
В 1920 году Великобритания установила британский мандат над Палестиной. Начали прибывать поселенцы, менялись названия улиц, законы, валюта. Постепенно началась сионистская оккупация.
Май называет 1936 год переломным моментом: арабская революция. В том году, объясняет она, палестинский народ и арабские страны начинают осознавать, что на самом деле представляет собой сионистский план. И это не просто план по оккупации территории, это план «Великого Израиля», который мы сегодня видим на картах, демонстрируемых самим Нетаньяху. Это колониальный, расистский проект, не признающий существования палестинского народа.
Май подчеркивает, что это осознание зародилось не в высших эшелонах власти, а на улицах, в школах, в больницах, в феминистских движениях, в рабочем классе. Потому что палестинское дело, говорит она, — это классовое дело. Интернационалистское и антиимпериалистическое дело.
Флаг и план «Великого Израиля»
Сионистский флаг, объясняет Май, имеет вполне конкретное значение. Две синие полосы символизируют реки Тигр и Евфрат, которые очерчивают границы так называемого «Великого Израиля». Звезда Давида — еврейское государство. Это глубоко расистский проект, поскольку он направлен на создание государства, предназначенного исключительно для одной религии, на территории, где сосуществуют множество религий и целые народы.
Именно такое государство они хотели построить с самого начала: колониальное, расистское государство, не оставляющее места для тех, кто не вписывается в их проект.
Накба и лагеря беженцев
В 1948 году наступает Накба — катастрофа. Государство Израиль получает международное признание, и начинается принудительное изгнание целых народов. Люди покидают свои дома с тем, что на них надето, с ключом в руке. Этот ключ стал символом права на возвращение.
Май родилась в лагере беженцев в Египте, на окраине Каира. Это было пространство площадью три квадратных километра, где жили более 10 000 человек. Без прав, без гражданства, без возможности учиться в университете, потому что беженцы платят втрое больше. Без возможности работать в государственных органах, врачами или адвокатами. Только одна школа, одна больница, один рынок посередине. Минимальное выживание.
Она объясняет, что существует более 70 лагерей палестинских беженцев как внутри, так и за пределами Палестины: в Египте, Иордании, Ливане, Сирии, а также на территории самой Палестины. Но каждая страна относится к беженцам по-разному. Иордания — единственная страна, которая предоставляет палестинцам гражданство. 80 % палестинского населения в мире — это беженцы. И главная причина заключается в том, что права на возвращение не существует. Даже палестинцы, которые вынуждены переселяться в пределах той же территории, как, например, в Газе, не перестают быть беженцами.
«Палестинский народ — 80 % из нас являются беженцами, и главная причина этого в том, что права на возвращение не существует».
Интифады и позор Осло
Май вспоминает первую интифаду, «интифаду камней», разразившуюся в 1987 году. В один из обычных дней на контрольно-пропускном пункте израильский поселенец наехал на четырёх палестинских рабочих своей машиной. Народ поднялся на борьбу с камнями. Это была первая интифада.
Затем в 1993 году было заключено Ословское соглашение. Май характеризует его одним-единственным прилагательным: позор. Для неё, как и для многих палестинцев, вести переговоры с врагом неприемлемо. Их требования ясны. И они не имеют ничего общего с религией поселенцев, а связаны исключительно с их поступками. Израильтяне не виноваты в том, что родились там, говорит она, но они виноваты в том, что делают.
Кто такой израильский поселенец?
Май посвящает центральную часть своего выступления объяснению того, как формируется образ израильского поселенца. Это не просто какой-то человек. Все проходят обязательную военную службу — и мужчины, и женщины — от двух до четырёх лет. Не бывает ни антифашистских, ни антиколониальных поселенцев, потому что все проходят одну и ту же военную идеологическую обработку.
Май показывает фотографии израильских солдат: светловолосые, улыбающиеся, с видом «хороших людей». Но этот образ, говорит она, — пропаганда. Это те же самые люди, которые на оккупированных территориях убивают палестинцев, а потом уезжают в отпуск, чтобы отдохнуть и рассказать о своих сражениях. И когда они говорят, они никогда не произносят слово «палестинцы», а говорят «арабы». Потому что не признают существования палестинцев.
Май также осуждает двойные стандарты СМИ. Палестинских женщин в платках представляют как террористок, в то время как израильских женщин-солдат, вооруженных до зубов, показывают как сильных, могучих и привлекательных.
«Вдруг она террористка, но почему? Из-за антиисламской пропаганды. Эти женщины покрыты, они религиозны, да, но они не террористки, они тоже свободны».
Вооружённая борьба как право
Май отстаивает вооружённую борьбу как законное право. Но она также напоминает о том, что Запад забыл: тот палестинский ребёнок, которого вы видите с камнем перед танком, — этот ребёнок вырос. Он пережил всю эту несправедливость. И борьба изменится. Камень сменяется оружием, достоинством, справедливостью.
Примечание редактора: Право народов, находящихся под оккупацией, на вооружённое сопротивление признано в рамках международного права. Резолюция 37/43 Генеральной Ассамблеи ООН (1982 г.)подтверждает «законность борьбы народов за независимость, территориальную целостность, национальное единство и освобождение от колониального и иностранного господства, а также от иностранной оккупации всеми доступными средствами, включая вооружённую борьбу». Это признание основано на праве на самоопределение, закреплённом в Уставе Организации Объединённых Наций и в предыдущих резолюциях, таких как резолюция 2625 (XXV).
По мнению Маи, события 7 октября не были единичным актом. Это было революционное действие. Палестинский народ уже более 80 лет живёт в условиях военной оккупации. В сионистских тюрьмах удерживаются 10 000 человек, в том числе шести- и семилетние дети. Но Запад настолько привык к насилию, что видит только события 7 октября, а не то, что их спровоцировало.
Май приводит пример, который должен заставить задуматься любого: в 2011 году израильский солдат, захваченный «Хамасом», был обменен на 1 027 палестинских заключённых. Один на 1 027. Эта цифра, по его словам, показывает, какую ценность Государство Израиль придаёт своим солдатам и какое абсолютное презрение оно испытывает к палестинцам.
«Хамас», выборы 2006 года и исламская революция
В 2006 году «Хамас» победил на выборах в Газе. Май ясно объясняет: дело было не в религии. Дело было в том, что палестинский народ был до горла сыт Палестинской автономией, которая после Ословского соглашения начала вести переговоры с врагом и идти на уступки, не ведущие ни к чему.
Май заявляет, что лично она нерелигиозна. Но она уважает культуру и религию своего народа. Её мать — верующая. И она понимает, что исламская революция сегодня — это революция против империализма. Вот что нужно понять.
«Палестинцы — религиозный народ. Так и есть. Моя мать — верующая. Но мы должны понимать народ, его культуру, его религию и уважать его».
Геноцид и крах мифа о «Моссаде»
Май заявляет, что геноцид в Газе стал возможен потому, что Израиль получил «зелёный свет». Но она также предупреждает: империализм действует с помощью насилия, террора. Его язык — террор. Но войну, говорит она, они проиграли. «Моссад», который считал себя сильнейшим в мире, утратил свой имидж. Они не умеют сражаться на земле. Они умеют только использовать самолёты и танки. Палестинцы, напротив, живут на этой земле и не собираются её покидать.
Май отмечает, что оккупация Сирии, Ливана, Йемена и нападения на Иран свидетельствуют о том, что империя подходит к концу. И что благодаря исламской революции и сопротивлению Палестина по-прежнему остаётся на карте и по-прежнему остаётся темой, о которой говорят.
Уроки гражданственности в Израиле и бегство поселенцев
Май объясняет кастовую систему в Израиле: существует четыре категории граждан. Во-первых, белые евреи. Затем — латиноамериканские евреи. Аргентинцы. Затем — арабы. И, наконец, африканцы. У всех есть двойное гражданство. У всех, кроме палестинцев.
И теперь, говорит Май, 80 000 поселенцев покинули Палестину, как крысы, потому что у них нет любви к этой земле. Они вооружены до зубов, но как только дела идут плохо, они пакуют чемоданы и возвращаются в свои страны происхождения. Май говорит об этом категорично: пусть все уходят. Палестина — антирасистская страна, в ней может жить любой человек, но только как палестинец.
Личное заключение: борьба за светскую Палестину
Май заявляет, что лично не является религиозной. Она борется за светскую Палестину, где религия не будет управлять. Но она поддерживает исламскую революцию, потому что именно эта сила положит конец империализму и сионизму.
В завершение своего выступления она показывает фотографии палестинских женщин-борцов: сестёр Муграб, которые начинали как медсестры во время британского мандата, основали культурный центр, а затем — первую палестинскую женскую организацию.
Мона Боргей
Голос Моны: иранские женщины между прогрессом и империалистической блокадой
Наследие стойкости
Мона, педагог, преподавательница персидской литературы и вице-президент Иранско-канадского конгресса, начинает свое выступление с предупреждения, которое одновременно является заявлением о принципах: то, чем она поделится, — это не история, написанная другими, а живая история женщин её страны. История, которую Запад рассказывал много раз, но почти всегда со стороны, опираясь на стереотипы или исходя из политической целесообразности.
В противовес этой навязанной нарративной линии Мона предлагает другую: историю иранских женщин как главных героинь долгого пути, полного стойкости, образования, достижений, активизма и прогресса. Но она также предупреждает, что этот путь невозможно понять, не признав тени, сопровождавшие его: экономические санкции, войны и иностранные интервенции, которые сформировали — и продолжают формировать — условия жизни женщин в Иране.
Её цель — не говорить о геополитике или национальной безопасности. Её цель, как она говорит, — проанализировать, что эти периоды нестабильности и агрессии значили для женщин.
Необходимый обзор: женский активизм в Иране
Чтобы понять настоящее, Мона возвращается более чем на столетие назад. Женский активизм в Иране зародился не с Исламской революцией и не как реакция на неё. Еще во время Конституционной революции 1906–1909 годов женщины организовались. В 1906 году была открыта первая школа для девочек. В 1910 году появился первый женский журнал. Однако при разработке Конституционного закона женщинам было отказано в праве голоса. Это противоречие ознаменовало начало долгой борьбы.
Во время правления Реза-шаха государство поглотило и взяло под контроль женские организации. В 1936 году политика обязательного снятия хиджаба запретила его ношение. Мона подчеркивает то, что часто упускается из виду: это принудительное навязывание не было жестом освобождения, а стало одним из факторов, которые спустя десятилетия подпитали революцию 1979 года.
После падения диктатуры Реза-шаха, в период с 1941 по 1953 год, Иран пережил период либерализации. Появились независимые женские организации различного толка: левые, националистические и религиозные.
Мона не может рассказывать об этой истории, не упомянув о государственном перевороте 1953 года, поддержанном Соединёнными Штатами, в результате которого был свергнут премьер-министр Мохаммад Моссадег. Этот переворот, отмечает она, стал ещё одним определяющим фактором, способствовавшим Революции 1979 года.
В 1963 году женщины получили право голоса. В 1967 году был принят Закон о защите семьи. Но в 1979 году наступила Исламская революция, а с ней — новая ситуация.
Постреволюционный парадокс
Запад упорно представляет Революцию 1979 года как шаг назад для иранских женщин, как принудительное возвращение в дом и в тень. Мона опровергает этот образ с помощью данных. Статистика показывает, что в десятилетия после Революции уровень грамотности среди женщин вырос с 35 % до показателей, близких к 80 или 90 %. С конца 90-х годов доля женщин в системе высшего образования неуклонно растёт.
Мона приводит конкретные цифры по академическим направлениям, которые подчеркивают масштаб этих изменений:
- В естественных науках и гуманитарных науках — двух наиболее востребованных областях — женщины составляют 67 % от общего числа абитуриентов, то есть примерно две трети.
- В области искусства доля женщин достигает 79 %.
- В области иностранных языков около 68 % абитуриентов — женщины.
- В математике и инженерии — единственной области, где мужчины по-прежнему превосходят женщин по численности, — женщины составляют 37 % абитуриентов.
Однако есть один нюанс, который Мона считает существенным и на который социология неоднократно обращала внимание: более религиозная и традиционная атмосфера, сложившаяся после Революции, позволила многим консервативным семьям, которые раньше сопротивлялись отправке своих дочерей в университет из-за страха перед западнической и современной средой, наконец-то почувствовать себя комфортно, сделав это. Таким образом, женщины из всех социальных слоёв стали участвовать в общественной жизни в беспрецедентных масштабах. И эти образованные женщины со временем превратились в главных защитниц своих собственных прав и социальных перемен.
Иранские женщины добились прогресса не только в сфере образования. Они представлены в медицине, в индустрии знаний, в стартапах, в руководстве компаний, в университетском преподавательстве, в литературе, в кинематографе. А также, как с особым упором подчеркивает Мона, в спорте.
«Я считаю, что было бы жаль не упомянуть о достижениях иранских женщин в спорте, особенно в год, когда страна пережила две крупные войны против империалистических держав».
Только за последний год, в разгар двух войн, иранские женщины завоевали 868 медалей на международных соревнованиях в таких видах спорта, как волейбол, гандбол и множество индивидуальных дисциплин.
Цена достижений: бомбы и ракеты
Западный империализм, говорит Мона, отпраздновал эти достижения бомбардировками.
28 февраля 2025 года над беззащитным населением Ирана было испытано новое оружие. Бомба взорвалась в небе и разбросала 700 000 осколков над городом Ламерд, пока волейболистки проводили тренировку. Двенадцать спортсменок были убиты, став мученицами, а многие девочки получили ранения или погибли.
В школе для девочек «Шаджарех Тайебе» в городе Минаб две ракеты «Томагавк» унесли жизни 168 девочек и их учительниц.
5 марта в жесте, который Мона называет глубоко ироничным «в поддержку иранских женщин», США уничтожили крытый стадион в Тегеране, вмещавший 12 000 зрителей, серией ракетных ударов. Комплекс, включавший спортивные сооружения, учебные заведения и общежития, был полностью разрушен. Его основными посетительницами были женщины и девочки.
«Все эти события обнажили пустоту и фальшь лозунгов, якобы направленных на поддержку женщин».
Мона не останавливается на описании ужаса ради самого ужаса. Она делает это, чтобы показать очевидное противоречие: те же самые страны, которые заявляют о защите прав иранских женщин, бомбят их школы, стадионы и места обитания.
Безмолвное воздействие санкций
Мона посвящает центральную часть своего выступления экономическим санкциям — режиму, который она называет «одним из самых сложных, всеобъемлющих и многогранных в мире». Речь идет не о санкциях, введенных одной организацией, а о целой паутине международных мер и национальных законов разных стран, которые в совокупности парализовали иранскую экономику.
И последствия, предупреждает она, не носят абстрактный характер. Оно особенно тяжело сказывается на женщинах, которые годами стремились добиться успехов в образовании, спорте, искусстве и многих других сферах.
1. Трудовая безопасность и вызовы на рынке труда
Экономический спад, вызванный санкциями, в первую очередь затрагивает частный сектор, сферу услуг, малые предприятия и ремесленные мастерские — области, в которых женщины составляют значительную часть рабочей силы.
- В кризисные времена женщины первыми теряют работу и имеют меньше всего шансов при приеме на работу.
- Многие из них вынуждены уходить в неформальный сектор: уличная торговля, работа на дому, занятость без правовой защиты и социального обеспечения.
2. Усиление давления на женщин-глав семей
Структурная инфляция и снижение покупательной способности напрямую сказываются на женщинах, которые берут на себя финансовую и административную ответственность за свои семьи.
- Обеспечение жильем, одеждой и покрытие растущих расходов на повседневную жизнь оказывают беспрецедентное психологическое и физическое давление на женщин, возглавляющих домохозяйства.
- В таких условиях возникает проблема продовольственной небезопасности. Семьи с низким доходом вынуждены исключать из рациона питательные продукты и белки; первыми под последствиями этого страдают здоровье матерей и дочерей.
3. Медицинская помощь
Хотя лекарства и медицинское оборудование технически не подпадают под санкции, банковские ограничения и финансовые барьеры сделали импорт сырья и специализированных лекарств чрезвычайно сложным и дорогостоящим.
- Доступ к лекарствам от женских заболеваний, таких как рак груди и шейки матки, был серьезно ограничен, а поставки оборудования для диагностики приостановлены.
- Стремительный рост цен на витаминные добавки для беременных, расходы на роды и детское молочное питание оказывает огромное давление на семьи, особенно на молодых матерей.
4. Влияние на возраст вступления девочек в брак
В семьях с низким доходом, испытывающих серьезное экономическое давление из-за санкций, это, к сожалению, в некоторых случаях приводит к тому, что девочки бросают школу, и способствует росту числа детских браков как стратегии сокращения семейных расходов.
Детские браки — одна из тем, которую западные СМИ часто выделяют, говоря об Иране. Однако роль экономических трудностей и культурных лишений — условий, усугубляемых этими широкомасштабными экономическими санкциями — в этих дискуссиях зачастую полностью игнорируется.
Эффект домино и соучастие определённых дискурсов
Санкции действуют как эффект домино. Сначала они парализуют экономику в целом; затем их наиболее разрушительное воздействие ложится на самых уязвимых: женщин.
И здесь Мона высказывает одну из своих самых острых критических замечаний. Те же самые образованные женщины, которым удалось пробиться в сфере технологий, медицины или предпринимательства, теперь представляются западным империализмом как та группа, которую он якобы защищает посредством таких инициатив, как кампания против «гендерного апартеида». Хиллари Клинтон, как прямо отмечает Мона, поддерживала и продвигала эти проекты.
Но в рамках этих движений, по её словам, практически не уделяется внимания реальным последствиям санкций для женщин, стремящихся к независимости и самодостаточности.
«Эти движения утверждают, что санкции ослабляют правительства. Однако женщины-предприниматели и основательницы стартапов — женщины, которые за последние десятилетия завоевали себе место в технологической экосистеме Ирана благодаря своему образованию, опыту и креативности, — сейчас находятся на передовой кризиса, вызванного этими санкциями».
Влияние санкций на женщин-предпринимателей и стартапы
1. Главное препятствие: отсутствие доступа к международным инструментам (технологическая блокировка)
Многие стартапы зависят от глобальных инструментов для своего развития, маркетинга и управления. Технологические санкции, будь то со стороны правительств или крупных технологических компаний, нанесли тяжелый удар по женщинам-предпринимателям.
- Ограниченный доступ к облачным сервисам и искусственному интеллекту: Такие важнейшие платформы, как Google Cloud, Amazon Web Services (AWS), а также аналитические и маркетинговые инструменты, например Google Analytics и платформы для разработки ИИ, заблокировали иранские IP-адреса. Женщины-предприниматели часто вынуждены вкладывать значительные средства в промежуточные серверы и альтернативные решения, такие как специализированные VPN-сервисы, что также повышает риски для безопасности данных.
- Удаление приложений из международных магазинов приложений: удаление иранских приложений из Google Play и App Store серьезно ограничило возможности стартапов, возглавляемых женщинами в сфере розничной торговли и услуг, по охвату более широкой аудитории.
2. Кризис финансирования и уход иностранных инвесторов
Стартапу требуются постоянные инвестиции для выживания и роста.
- По мере ужесточения санкций иностранные венчурные инвесторы, заинтересованные в инвестировании в инновационные идеи, разработанные иранскими женщинами, ушли с иранского рынка.
- В самом Иране структурная инфляция, вызванная санкциями, перенаправила инвестиции в традиционные рынки, такие как рынок золота, валютный рынок и рынок недвижимости. В результате отечественные инвестиционные фонды стали менее склонны идти на риск, вкладывая средства в инновационные идеи, предлагаемые женщинами-предпринимателями.
Это способствовало тому, что можно охарактеризовать как «смерть стартапов» на их начальном этапе.
3. Закрытие международных рынков и поступления в иностранной валюте
Многие женщины-предприниматели работали в таких сферах, как креативные индустрии, маркетинг по результатам, современный дизайн ковров и моды, а также онлайн-консалтинг — областях с большим потенциалом для экспорта услуг.
- Кризис платежных шлюзов: из-за банковских санкций доступ к международным платежным системам, таким как PayPal и Stripe, невозможен. В результате стартапы, возглавляемые женщинами, не могут обслуживать международных клиентов и получать доходы в иностранной валюте. Их потенциал роста ограничивается узким внутренним рынком.
4. «Утечка мозгов» и потеря команд стартапов
Женщины-предприниматели сообщают, что после месяцев усилий, посвящённых обучению и формированию команд стартапов, они теряют ключевых сотрудников из-за продолжающейся «утечки мозгов». Ограниченные бюджеты не позволяют им конкурировать с зарплатами в долларах или с крупными международными компаниями.
Другая сторона медали: устойчивость и инновации в условиях санкций
Несмотря на все эти препятствия, женское предпринимательство в Иране не остановилось полностью. Напротив, эти давления привели к появлению явления, которое можно было бы назвать «предпринимательство во времена кризиса».
- Локализация инструментов: женщины, работающие в сфере технологий, пытаются разработать национальные альтернативы международным платформам, подпадающим под санкции.
- Ориентация на местную экономику и прямой маркетинг: многие женщины адаптировали свои бизнес-модели, используя национальные и международные социальные платформы, отдавая приоритет прямым продажам и местным цепочкам поставок, чтобы снизить зависимость от импорта.
Санкции не подорвали мотивацию, креативность и решимость иранских женщин-предпринимателей.
Война как продолжение санкций
Мона проводит прямую связь между экономическим давлением и войной. Санкции, по её словам, заложили основу для конфликта, который на протяжении многих лет омрачает жизнь иранского народа.
12 июня 2025 года Израиль нарушил воздушное пространство Ирана. Из 1 062 погибших 700 были гражданскими лицами, в том числе 126 женщин и 47 детей. Медсестры, в большинстве своём женщины, работали в изнурительных сменах, оказывая помощь 5 800 раненым.
Растущая инфляция и серьёзный ущерб, нанесённый цифровым предприятиям, также подорвали финансовую независимость многих женщин, особенно глав семейств.
Во время «Рамаданской войны» — самого недавнего конфликта, известного в Иране как «Третья навязанная война», поскольку большая её часть проходила в священный месяц — только на Тегеран было сброшено 650 бомб и ракет, а по разным районам страны — 13 000. Погибло около 4 000 человек, 30 000 получили ранения. 220 детей погибли, а 1 997 детей и подростков получили ранения.
Психологические последствия, подчеркивает Мона, с полной силой ложатся на матерей.
Приводимые ею данные ошеломляют:
- 170 000 домов полностью разрушены.
- 480 промышленных и производственных объектов разгромлены.
- 2 200 производственных единиц повреждены.
- 1 200 000 человек остались без работы, из них 550 000 — женщины.
К этому следует добавить учителей, воспитателей детских садов, сотрудников частных клиник, работников розничной торговли и многих других людей, лишившихся средств к существованию.
«В военное время выживание становится главным приоритетом; ожидания снижаются, а общественные движения превращаются в роскошь по сравнению с борьбой за выживание. Война превращает все социальные требования — включая права женщин, рабочих и учителей — во второстепенные проблемы».
Ложное обещание империализма
Мона не скрывает своего возмущения, но выражает его с ясностью, выходящей за рамки простого заявления. Она поделилась всеми этими данными, говорит она, чтобы напомнить о том, что многие уже знают, но о чём часто умалчивают: то, что империализм предлагает под лозунгом поддержки иранских женщин, — не более чем обман.
Западный империализм продолжает оправдывать военную агрессию и экономическое давление, представляя иранских женщин как пленниц традиций и религии. Но статистика — показатели грамотности, доли студенток в вузах, спортивных медалей, предпринимательской активности — рассказывает совсем другую историю.
«Если бы иранские, ливанские, палестинские, иракские, сирийские, афганские и йеменские женщины не перенесли бы годы войн, санкций и экономического давления, они, без сомнения, участвовали бы, наряду с женщинами из других частей мира, в создании знаний, научных достижений и инноваций».
Мона осуждает западную одержимость хиджабом и женской одеждой как механизм отвлечения внимания, игнорирующий исторические корни, традиции и культурные различия, при этом служащий оправданием для военного вмешательства и финансирования таких проектов, как так называемый «гендерный апартеид».
Но, как она подчеркивает, незападные женщины — это не пассивные существа, лишенные способности к действию. Не полагаясь на гуманитарную помощь, поступающую через государственные перевороты, бомбы и ракеты, они проложили свои собственные пути прогресса, сформированные их историей, культурой и окружающей средой.
Сопротивление как живой ответ
Заключительная часть выступления Моны — это свидетельство живого сопротивления. С 28 февраля, когда иранский лидер был убит в результате того, что можно охарактеризовать как террористическое нападение в его доме и офисе, вместе с членами его семьи и несколькими военными командирами и советниками, женщины собирались на городских площадях каждую ночь в течение 100 ночей подряд. Без отдыха. Без перерыва. Чтобы враг знал: при любых обстоятельствах народ — и особенно женщины — поддерживает свои вооружённые силы и своё правительство.
Через пункты помощи и общественные центры женщины-специалисты оказывали бесплатные медицинские и образовательные услуги своим согражданам. Они готовили еду для детей, приходящих на митинги вместе с родителями. Организовывали для них игры и развлечения.
Мона завершает свой рассказ символом, который выходит за рамки слов: флагом, окрашенным кровью женщины, убитой в результате теракта во время марша в День Аль-Кудса 13 марта. Эта женщина, как и все, кто участвовал в том марше, знали, что враг может напасть. Но они всё равно пришли. И всё равно отдали свои жизни.
«В этом и заключается красота сопротивления и мученичества».
Два голоса, одна истина
Когда рассказ Май перекликается с рассказом Моны — голосом Палестины и голосом Ирана — этот документ достигает своей цели: дать достоверное, документально подтверждённое и уважительное свидетельство двух женщин, которые, исходя из двух разных национальных опытов, разделяют одну и ту же основную тему: антиимпериализм и сопротивление.
Речь не идет о том, чтобы слить их голоса в один, а о том, чтобы поставить их рядом, как это было сделано на том мероприятии в Валенсии 18 июня 2026 года, чтобы читатель мог услышать их по отдельности и в то же время понять, как они ведут диалог.
Май говорит о Накбе, лагерях беженцев, интифадах и блокаде Газы. Мона говорит о санкциях, навязанных войнах и сопротивлении иранских женщин империализму. Но обе сходятся в главном: империализм не освобождает, а угнетает. Он не защищает, а бомбардирует. Он не слушает, а навязывает.
Обе они осуждают двойные стандарты СМИ и гегемонистских дискурсов. Обе отстаивают право своих народов на самостоятельные действия. Обе утверждают, что женщины — не пассивные жертвы, а активные участницы сопротивления.
Потому что, как ясно дали понять Май и Мона, женщины Палестины, Ирана, Ливана, Сирии, Ирака, Афганистана и Йемена не являются пассивными субъектами истории. Они — главные действующие лица. И их голоса, собранные здесь, являются справочным документом для тех, кто через несколько лет захочет понять, что было сказано, почему это было сказано и как два опыта сопротивления нашли общую площадку для обмена своей правдой.
Данный текст точно отражает содержание выступлений Май Аль-Байуми и Моны Боргей, основанный на их оригинальном сценарии и стенограмме доклада, с целью предоставить информативный, тщательно проработанный и доступный рассказ, не утратив при этом силу и глубину их послания.
Исходный текст данной презентации был первоначально составлен на испанском языке, а его перевод и редактирование были выполнены автоматически с помощью инструментов искусственного интеллекта. Просим читателей и читательниц извинить нас за возможные ошибки.
1 comentario en «Dones en la Resistència antiimperialista Trencant mites Irán/Palestina – Ruso»