«Nos ordenaron matar»: la Nakba de 1967 que los israelíes (y el resto del mundo) desconocen
Publicado en el diario Haaretz por Adam Raz, el 4 de junio de 2026
Testimonios inéditos de soldados que combatieron en la Guerra de los Seis Días revelan una verdad incómoda que «Israel» ha mantenido silenciada durante décadas. Mientras la memoria colectiva sionista celebra una victoria épica, documentos recientemente desclasificados e investigaciones históricas demuestran que la «guerra» no fue solo un triunfo militar, sino también una operación sistemática de expulsión, saqueo y destrucción de comunidades palestinas. En una palabra: Genocidio, con mayúscula.
Unos 300.000 árabes fueron desplazados de Cisjordania, Gaza y los Altos del Golán (según el estudio) en medio de la violencia y el terror. Esta investigación de Haaretz y el Instituto Akevot, basada en transcripciones censuradas durante décadas, expone cómo el ente sionista (mal llamado «Estado de Israel») planificó la ocupación, cómo se ejecutaron a civiles desarmados y prisioneros, y cómo los líderes políticos (desde Moshe Dayan hasta los altos mandos militares) alentaron la huida (expulsión) de la población.
Un relato imprescindible para entender las heridas que aún marcan el «conflicto» palestino-israelí, aún y estando publicado en Haaretz.
El lenguaje, los términos utilizados y muchas de las formas en la que sus autores se expresan, en muchas ocasiones nada o bien poco tienen que ver con la cruda realidad. El equipo de redacción solo quiere hacerles llegar estos documentos desclasificados desde las entrañas del ente sionista.
“Si conoces al enemigo y te conoces a ti mismo, no debes temer el resultado de cien batallas. Si te conoces a ti mismo, pero no al enemigo, por cada victoria obtenida también sufrirás una derrota. Si no sabes nada ni del enemigo ni de ti mismo, sucumbirás en todas las batallas.”
Sun Tzu «El arte de la guerra»
Refugiados palestinos que huían de las aldeas conquistadas en la zona de Latrun. Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) los expulsaron, y el Fondo Nacional Judío (JNF) construyó el Canada Park sobre las ruinas. Crédito: Benia Ben-Nun
«Al principio no estaba dispuesto a ejecutar a árabes que no se resistían», dijo un soldado. «Luego llegamos a la conclusión de que teníamos que matar. Pasamos por el proceso de dejar de verlos como seres humanos».
Un segundo soldado explicó que en Gaza «las vidas humanas no importaban. Podías matar, no había ley. Nadie te decía nada, pero no es una sensación agradable. Sobre todo, te mata la humanidad».
Un tercer soldado relató «las expediciones punitivas que llevábamos a cabo en las aldeas de minorías de la Franja, no una ni dos veces. Capturábamos a hombres, los alineábamos y los eliminábamos. En retrospectiva, parece un asesinato».
«Recorríamos los campos de refugiados de Gaza y llevábamos a cabo purgas», testificó un cuarto soldado. «Cada hombre que veíamos era un combatiente, eso está claro. No había forma de demostrarlo. Quizá los asesinados fueran prisioneros o civiles. Cada soldado que estaba allí creó un “campo de concentración” y no dudaban en matar a quienes causaran la más mínima perturbación».
«Es un debate filosófico», dijo un quinto soldado sobre el intento de distinguir entre «el impulso de matar y el impulso por el deporte».
Estos testimonios de las tropas israelíes, que nunca vieron la luz, salieron a la luz en una serie de debates celebrados en los kibutzim tras la Guerra de los Seis Días. Una selección de las conversaciones se recopiló en un libro de referencia, «El séptimo día: los soldados hablan de la Guerra de los Seis Días», pero se omitieron muchos testimonios contundentes. La película de Mor Loushy de 2015, «Censored Voices», sacó a la luz algunos de los crímenes cometidos en 1967, pero la gran mayoría quedó en la sala de montaje.
«De las 200 horas de grabaciones, un número significativo de horas trata sobre crímenes de guerra», afirmó Loushy tras el estreno de la película. «La historia surgió en casi todos los kibutz y se repetía una y otra vez. Incluimos en la película tres o cuatro testimonios sobre el asesinato de prisioneros».
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Una revisión de los protocolos completos, conservados en el Archivo Yad Tabenkin de Ramat Gan, revela una sorprendente discrepancia entre la memoria colectiva de Israel y lo que realmente ocurrió. Estos protocolos, junto con una serie de documentos publicados aquí por primera vez, constituyen la base de una investigación de Haaretz y del Instituto Akevot sobre lo que sucedió durante y después de la Guerra de los Seis Días. La investigación histórica muestra que Israel expulsó y ahuyentó a unos 300 000 árabes de Cisjordania, Gaza y los Altos del Golán. Y, al igual que en 1948, la expulsión incluyó el asesinato de civiles, el terror sembrado en las comunidades árabes, el saqueo y, en última instancia, la destrucción.
Foto: Refugiados palestinos en las estribaciones de las montañas de Jerusalén. Los documentos muestran una gran brecha entre la memoria colectiva de Israel y lo que realmente ocurrió. Crédito: Benia Ben-Nun
En las semanas posteriores a la guerra, miles de refugiados palestinos intentaron regresar a Cisjordania tras haber encontrado refugio al este del río Jordán. Sin embargo, las Fuerzas de Defensa de Israel tendieron una emboscada a los que regresaban y los masacraron. La matanza de palestinos que intentaban regresar no se difundió ampliamente, pero llegó a oídos del diputado del Knesset Uri Avnery. Un soldado traumatizado que se reunió con Avnery le contó que a él y a sus compañeros se les había ordenado abrir fuego incluso contra mujeres y niños. Tras recabar el testimonio de otro soldado, Avnery pidió al jefe del Estado Mayor de las FDI, Yitzhak Rabin, que abriera una investigación y ordenara el cese de las matanzas.
Avnery no publicó los detalles en su periódico, HaOlam HaZeh, ni habló de ellos desde la tribuna del Knesset. Al igual que otros, él también guardó silencio y esperó cinco décadas hasta que presentó el testimonio textualmente en su autobiografía:
«Cada noche, los árabes cruzaban el Jordán desde la Ribera Oriental a la Ribera Occidental. Bloqueábamos esos cruces y recibíamos órdenes de disparar a matar, sin previo aviso. De hecho, cada noche se disparaba así contra hombres, mujeres y niños, incluso en las noches de luna llena, cuando era posible identificar a quienes cruzaban. Es decir, distinguir entre hombres, mujeres y niños. Por la mañana, salíamos a peinar la zona y, por orden explícita del oficial presente, matábamos a quienes seguían con vida, incluidos los que se escondían y los heridos. Una vez terminada la matanza, cubríamos los cadáveres con tierra hasta que llegaba un tractor».
«Nos explicaron que, si pasaban por nuestro lado convoyes de refugiados que regresaban de Jordania a Cisjordania, teníamos que dispararles», testificó otro soldado. «Le pregunté al oficial: “Y si oigo llorar a bebés, ¿también debo dispararles?”. La respuesta que recibí fue: “No seas una nenaza”».
El general de división Uzi Narkiss, jefe del Mando Central del ejército durante la guerra, admitió más tarde que se ordenó a las tropas disparar a matar a quienes regresaran si no sabían la contraseña. ¿Y cómo iban a saber los refugiados palestinos qué contraseña les salvaría de la muerte?
«A veces hay tipos que exageran en su comportamiento y, en lugar de pedir la contraseña, disparan inmediatamente», declaró Narkiss al periódico Koteret Rashit en 1985. «Cuando hay una guerra, ocurren cosas trágicas».
Las propias Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) informaron de que, a principios de septiembre, casi 150 palestinos habían sido asesinados de esta manera, y el jefe del Estado Mayor, Rabin, también confirmó ante el Comité Ministerial de Asuntos de Seguridad que esas eran las órdenes relativas a los «infiltrados». Estas órdenes se ajustaban a la decisión del Gobierno del 25 de junio de impedir el regreso de los refugiados que habían cruzado el río Jordán hacia el este.
Foto: Testimonio de un soldado recopilado por el diputado Uri Avnery. «Recibimos órdenes de disparar a matar, sin previo aviso».
Volvamos a los testimonios de «Soldiers’ Talk». «Supongamos que tenemos que tratar a los árabes de esta manera», dijo uno de los soldados, «la cuestión es si esto no socava un fundamento moral muy importante para todo lo que nos decimos entre nosotros. No soy muy vegetariano, pero este tipo de asesinatos debe tener consecuencias más adelante en nuestras vidas».
A continuación, contó la historia de un «chico jordano» que permaneció de pie durante mucho tiempo al borde de la carretera, en medio de un grupo, hasta que los soldados «lo acribillaron a balazos y me dijeron con total entusiasmo que los habían acabado». También informó de una gran «cosecha» que se había llevado a cabo en otro lugar, pero no dio más detalles al respecto.
Otro participante en la conversación comparó el comportamiento de los soldados de carrera con el de los reservistas. «Los soldados de carrera matan con mucha más facilidad. Los de carrera hacen cosas terribles. Cometieron auténticos asesinatos, dispararon a prisioneros incluso cuando tenían las manos en alto». Añadió que estuvo presente en la ejecución de «unos quince chicos» que iban desarmados.
La ocupación de los territorios no pilló a Israel desprevenido, como un mero subproducto de los logros en el campo de batalla. Al contrario, el Estado la planificó, tal y como demuestran los documentos.
Testimonios de este tipo aparecen una y otra vez en las transcripciones. Un soldado relató haber sido testigo de «casos que me conmocionaron profundamente, de ejecuciones y cosas por el estilo». Un reservista habló de órdenes explícitas de ejecutar a los palestinos capturados: «No era un juicio, sino un oficial del gobierno militar, de los servicios de inteligencia, no sé exactamente de dónde. Él revisaba los documentos de identidad y decía: “A este hay que ejecutarlo”, sin dudarlo». «
Los asesinatos no siempre tenían por objeto acelerar la expulsión o deshacerse de los prisioneros. Un soldado relató un incidente que ocurrió en el norte del Sinaí, en el lago Bardawil. El soldado y sus compañeros se encontraron con siete árabes, claramente civiles, sentados en un pequeño velero. Según él, una enfermera que los acompañaba «se alteró de inmediato» y sugirió dispararles desde la distancia. «¡Rápido, son árabes!», advirtió a los combatientes. Parte de la tropa amartilló sus armas, y el soldado pensó ingenuamente que «los chicos estaban bromeando». Cuando se dio cuenta de que hablaban en serio, le gritó al oficial: «No vas a disparar, ¿me oyes?». Pero el oficial respondió que no recibía órdenes de él. «Se escuchó la primera ráfaga de disparos e, inmediatamente, todos los demás se sumaron y lo convirtieron en un auténtico campo de tiro», continuó en su testimonio. Los ocupantes de la embarcación se lanzaron al agua heridos, «y, por piedad, le dije a alguien: “Venga, dispara de una vez”».
«Convertimos la península del Sinaí en un campo de matanza», escribió otro soldado a su novia, relatando que se ejecutaba a la gente aunque estuviera desarmada, y que esto les ocurría tanto a los soldados capturados como a los civiles. «Vi demasiados asesinatos como para llorar».
Esto no fue una aberración. En uno de los casos más impactantes de ejecución de prisioneros, la orden la dio Moshe Levy, un oficial de Estado Mayor de los paracaidistas. Levy fue nombrado posteriormente jefe de Estado Mayor.
Algunos de los casos siguen ocultos al público israelí hasta el día de hoy, aunque la mayoría de sus detalles se han publicado en el extranjero. Así ocurrió con Moshe Levy y el asesinato de prisioneros, y también con los testimonios sobre el asesinato de cuatro civiles en Rafah tras el fin de los combates. Un documento obtenido por Haaretz muestra que, incluso en 2008, cuatro décadas después, el archivero del Estado Yehoshua Freundlich recomendó mantener cerrado «el expediente relativo a un incidente ocurrido en Rafah tras la Guerra de los Seis Días», argumentando que «su divulgación podría causar un grave perjuicio a las relaciones exteriores de Israel». El material sobre el asunto permanece sellado en el Archivo de las FDI hasta el día de hoy.
Testimonio de residentes del kibutz Nahshon, según lo relatado a investigadores del Instituto Akevot.
La euforia que siguió a la rápida victoria de Israel en la Guerra de los Seis Días eclipsó la Nakba de 1967. En Cisjordania y la Franja de Gaza, unos 200 000 palestinos fueron expulsados, muchos de ellos residentes en campos de refugiados que ya habían sido expulsados de sus hogares dos décadas antes. Las comunidades árabes situadas a lo largo de la Línea Verde fueron destruidas para difuminar la frontera entre Israel y Jordania. De los Altos del Golán fueron expulsados unos 120 000 ciudadanos sirios, a quienes se les prohibió regresar a sus hogares una vez que cesaron los combates. Sus comunidades fueron saqueadas sistemáticamente por el Estado. En algunos casos, las iniciativas privadas de saqueo precedieron al saqueo organizado por el Estado.
Los documentos abiertos a consulta en los archivos en los últimos años y revelados por el Instituto Akevot indican que las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) llevaron a cabo preparativos meticulosos para la «conquista de zonas fuera de las fronteras del Estado» ya a principios de la década de 1960. El ejército esperaba que la situación política favoreciera a Israel y le permitiera mantener el territorio ocupado durante un período prolongado, estimando que en Cisjordania, la Franja de Gaza y el norte del Sinaí «podría ser necesario un gobierno militar prolongado, de acuerdo con las tendencias diplomáticas». La ocupación de los territorios no pilló a Israel desprevenido, como un mero subproducto de los logros en el campo de batalla. Al contrario, el Estado la había planeado.
Los palestinos no fueron más que meros espectadores en esta historia. El ministro de Defensa, Moshe Dayan, escribió en sus memorias que los palestinos residentes en Cisjordania no participaron en la guerra y que no era su guerra. Sin embargo, fueron ellos quienes pagaron el precio.
La opinión pública israelí, por su parte, guardó silencio. Las tropas que participaron en la comisión de crímenes mantuvieron la boca cerrada; una gran parte de la población que saqueó y robó propiedades no quería presumir de ello; los kibutzim que participaron en la expulsión de los palestinos y en la incautación de sus propiedades trataron de restar importancia a sus acciones. Amos Kenan, por entonces reservista destinado en Latrun, fue uno de los pocos que protestó abiertamente contra la expulsión y la destrucción de las aldeas, y escribió un informe sobre los actos de destrucción dirigido al primer ministro Levi Eshkol.
Sin embargo, los líderes israelíes no se limitaron a dejarse llevar por la jerarquía militar. En más de una ocasión, dieron a entender al ejército, con un guiño, su deseo de expulsar a la población árabe. «También queremos despejar un poco la Franja de Gaza», afirmó Moshe Dayan en una reunión ministerial celebrada en julio de 1967, según un documento que se hizo público hace unos años. El ministro de Trabajo, Yigal Allon, expresó un sentimiento similar. En una reunión del Comité Ministerial de Asuntos de Seguridad, Allon afirmó que «no hay por qué lamentarse por unas pocas aldeas que fueron destruidas». No se trataba simplemente de una reflexión retrospectiva. La labor de expulsión estaba entonces en pleno apogeo.
El ministro de Información, Yisrael Galili, afirmó en una reunión del Consejo de Ministros que «ninguna campaña de relaciones públicas podría arreglar» lo que había visto durante una visita a Cisjordania. Añadió que «nuestra tesis principal era que nos enfrentábamos a un peligro de aniquilación. Esta tesis ha perdido casi todo su valor».
La expulsión, tal y como la describió más tarde Ishai Amrami, subcomandante de un batallón que luchó en la Guerra de los Seis Días, fue planificada. Amrami participó en 1987 en una reunión de activistas del partido Mapam que conmemoraba el vigésimo aniversario de la publicación del libro «Soldiers’ Talk». Los activistas y antiguos soldados, ahora en la cincuentena, recordaron los acontecimientos de la guerra con perspectiva. «Esto, que viví en primera persona, fue un intento de traslado masivo de población», recordó Amrami. «No se trataba de una simple expulsión como esa, sino de un traslado en autobuses. Es algo que permanece grabado en mi memoria hasta el día de hoy. No conozco todos los detalles, pero estaba claro que se estaba llevando a cabo una operación de este tipo».
El ministro de Información, Yisrael Galili, afirmó en una reunión del Consejo de Ministros que «ninguna campaña de relaciones públicas podría arreglar» lo que vio durante una visita a Cisjordania: «Nuestra tesis principal era que nos enfrentábamos a un peligro de aniquilación. Esta tesis se ha reducido al mínimo».
Y, sin embargo, hay que plantearse la pregunta: ¿quién dio la orden? Unos 200 000 palestinos buscaron refugio al este del río Jordán, y no disponemos de documentación sobre una decisión gubernamental al respecto, aunque está claro que los ministros acogieron con agrado la huida.
Las dos figuras clave son probablemente el ministro de Defensa Dayan y el jefe del Mando Central, Narkiss. El 7 de junio, Dayan dejó claro al jefe del Estado Mayor, Rabin, que deseaba vaciar Cisjordania de sus habitantes. A lo largo de esos días, expresó repetidamente su satisfacción ante los informes sobre la expulsión y la partida de los residentes árabes. Por ejemplo, cuando se enteró de la huida inicial de los residentes de la ciudad de Tulkarm, donde vivían 25 000 personas, ordenó que se ralentizara el avance de las fuerzas blindadas hacia la zona y exigió que las vías de tráfico permanecieran abiertas para facilitar la huida de los residentes.
En los debates gubernamentales, Dayan evitó pronunciarse en términos definitivos, y parece que esto le ayudó a engañar a algunos de los ministros. Mordechai Bentov, ministro de Vivienda en representación del Mapam, afirmó más tarde que, según tenía entendido, la mayoría de las iniciativas de expulsión eran locales, y que las grandes expulsiones de 1948 no se repitieron porque, por lo que él sabía, no hubo ninguna orden desde arriba. «No lo creo», afirmó con cierta vacilación en una entrevista de 1976, «por lo que yo sé. Sé que huyeron».
La verdad era más compleja. El general de división Narkiss comprendió perfectamente las intenciones de Dayan y actuó con decisión para expulsar a las comunidades situadas a lo largo de la Línea Verde. En más de una ocasión, en los lugares donde los palestinos no huyeron por iniciativa propia, se les ordenó que lo hicieran. Las pruebas de la parte palestina respaldan las de la parte israelí. Por ejemplo, así se desprende del testimonio de un residente de la aldea de Yalo, en las estribaciones de las montañas de Jerusalén, conservado en el archivo de la organización palestina de derechos humanos Al-Haq: «Los israelíes están en la aldea, haciendo anuncios por megáfonos. Todos los residentes de Yalo deben marcharse a Ramala. Quienes no se vayan correrán peligro».
Foto: Una familia palestina de la zona de Latrun abandona su hogar ante la mirada de los soldados. Un comandante adjunto de batallón que participó en la guerra declaró posteriormente que fue testigo de «un intento de traslado masivo de población, no de una simple expulsión». Crédito: Benia Ben-Nun
En distintos lugares se emplearon diversas prácticas para fomentar la expulsión: anuncios; amenazas a los residentes con armas; formación de filas de autobuses y camiones y órdenes a la población de subir a ellos. Así ocurrió, entre otros lugares, en Qalqilyah, las aldeas de Latrun, Tulkarm y las colinas del sur de Hebrón. En otros lugares de Cisjordania, los bombardeos de la Fuerza Aérea llevados a cabo como parte de los combates contribuyeron a la intimidación. Estos bombardeos contribuyeron a expulsar a unos 50 000 residentes que vivían en tres campos de refugiados de la zona de Jericó. Muchos de los que huyeron llevaban consigo los recuerdos de la Nakba y no esperaron a la llegada de las fuerzas terrestres.
En algunos casos, hubo un intento evidente de dar la impresión de que la expulsión o la huida eran el resultado de iniciativas locales. Un documento de archivo conservado en Yad Tabenkin y que ahora se da a conocer aquí arroja luz sobre el intento de expulsar a los residentes de Qalqilyah, al tiempo que se borraban las huellas. En el documento, Yaakov Mali, jefe del departamento de tráfico de la empresa de autobuses Egged durante la guerra, declaró que la persona que intentó llevar a cabo la expulsión fue, en realidad, el alcalde de Kfar Sava, Ze’ev Geller. «Me pidió 40 autobuses para expulsar a los residentes de Qalqilyah hacia los pasos fronterizos con Jordania», relató Mali, quien declaró que le respondió que solo aceptaba órdenes de las FDI. Geller respondió que se trataba de «una oportunidad histórica para deshacerse del mayor número posible de árabes y que, en ese mismo momento, las FDI estaban volando casas en Qalqilyah». Los autobuses fueron enviados. Geller fue, en efecto, la cara visible, pero la orden de expulsión procedía de Dayan y se transmitió a Narkiss.
La expulsión de Qalqilyah se llevó a cabo con rapidez, y casi la mitad de las viviendas quedaron destruidas en pocos días. Sin embargo, este fue uno de los raros casos en la historia del conflicto en los que Israel se vio obligado a dar marcha atrás debido a la fuerte presión internacional. El 25 de junio se decidió permitir que los habitantes de Qalqilyah regresaran a su ciudad.
La expulsión de las tres aldeas palestinas de la zona de Latrun —Imwas, Bayt Nuba y Yalo—, con sus 8 000 habitantes, fue una de las más destacadas de la guerra. También lo fue la destrucción de las aldeas inmediatamente después y la creación del Parque Canadá por parte del Fondo Nacional Judío en 1971. Las aldeas fueron capturadas sin resistencia el segundo día de la guerra y, horas más tarde, se ordenó a los residentes que se evacuaran a Ramala. Israel afirmó que una parte significativa de las estructuras de las aldeas había sido destruida durante los combates que tuvieron lugar allí. Se trataba de una afirmación falsa.
Ze’ev Bloch, veterano de la Guerra de los Seis Días y antiguo miembro del kibutz Nahshon, situado cerca de las tres aldeas expulsadas, declaró a los investigadores del Instituto Akevot que «nadie abandona su hogar por voluntad propia. De eso no hay discusión. Sin duda, sin duda alguna, fueron expulsados. La guerra. Hay quienes los expulsan, hay quienes se marchan, hay quienes sobreviven y hay quienes mueren».
«Las expulsiones constituyen una grave violación de la Convención de Ginebra», escribió el asesor jurídico del Ministerio de Asuntos Exteriores. Una frase que añadió resume la historia del conflicto: «No obstante, el Comité Ministerial de Asuntos de Seguridad decidió aprobar la política».
En sus memorias, describió «niños llorando, adultos y ancianos avanzando lentamente con paso penoso por los márgenes de la carretera». Esas imágenes nos recordaron a mí y a muchos de los reservistas de entonces otros días no tan lejanos, en los que se veía a familias judías caminando con dificultad exactamente de la misma manera en la Europa ocupada. Era difícil evitar la comparación, y se nos partía el corazón al ver aquellas escenas».
El abandono de muchas ciudades y pueblos dejó atrás numerosos bienes. Los miembros del kibutz Nahshon celebraron reuniones sobre el destino de las tierras y los bienes que habían quedado abandonados. Las transcripciones de las conversaciones se publicaron en el boletín del kibutz, pero finalmente se decidió que no debían ver la luz. Según una nota escrita en aquel momento por el archivero del kibutz, «se decidió que no se debía tomar ninguna propiedad ni botín de las aldeas cercanas».
Sin embargo, los saqueos se extendieron por todo el país, y algunos miembros del Gobierno se preguntaban cómo frenarlos. El ministro de Justicia, Yaakov Shimshon Shapira, explicó en una reunión del Consejo de Ministros a finales de junio que «el mayor problema» era que los ciudadanos saqueaban y regresaban a Israel, «y aquí es imposible detenerlos y llevarlos a juicio».
Uno de los incidentes de saqueo más destacados tuvo lugar en Qalqilyah. Coches y camiones se dirigían desde la ciudad desierta hacia viviendas particulares en Kfar Sava y sus alrededores. Parte de los bienes fueron saqueados de forma organizada. En el archivo municipal de Kfar Sava se puede encontrar una larga lista de material sustraído de las escuelas de Qalqilyah y trasladado para beneficio de los alumnos de las escuelas de la ciudad israelí. La persona que organizó el robo fue el alcalde Geller, quien también fue nombrado gobernador de Qalqilyah durante un breve periodo.
Foto: Fuerzas de las FDI en Quneitra. El comandante que capturó los Altos del Golán testificó sobre la decisión de arrasar las aldeas «para que no hubiera ningún lugar al que regresar». Crédito: Moshe Milner/GPO
Las operaciones de expulsión y destrucción a lo largo de la Línea Verde continuaron incluso después de la guerra. Así ocurrió, por ejemplo, en Zeita, cerca de Tulkarm, y en Beit Awwa, al sur de Hebrón. El carácter sistemático de la evacuación de las aldeas a lo largo de la Línea Verde respalda la conclusión de que no se trataba de iniciativas locales. El propio general de división Narkiss se jactó públicamente de haber desempeñado un papel central en la expulsión de la población. Incluso antes de la guerra, informó a sus subordinados de que, si Jordania se sumaba a los combates, «expulsaríamos a todos los árabes de Cisjordania». Lo prometió y lo cumplió, al menos en parte. Tras la guerra, admitió que algunas de las operaciones de expulsión que él mismo inició fueron actos de venganza. Aunque el jefe del Estado Mayor, Rabin, le ordenó que detuviera la expulsión e incluso le amenazó con una investigación judicial, Narkiss contaba con el respaldo de Dayan, quien presionó para consolidar los hechos sobre el terreno.
En diciembre de 1967, seis meses después de la guerra, el asesor jurídico del Ministerio de Asuntos Exteriores, Theodor Meron, envió una carta al director general del ministerio en relación con las «expulsiones de árabes a la Ribera Oriental». Esta dramática carta, publicada aquí por primera vez, sirve como prueba de que los ministros del Gobierno estuvieron implicados en las expulsiones. Dayan no actuó por su cuenta ni a su antojo en este asunto.
«Las expulsiones constituyen una grave violación de la Convención de Ginebra», escribió Meron, «y, sobre todo a la luz de la amplia publicidad que han recibido, es probable que causen complicaciones». Añadió que el fiscal general militar Meir Shamgar también coincidía en que «las expulsiones violan la Convención». Una frase que escribió resume de forma sucinta la historia del conflicto: «No obstante, el Comité Ministerial de Asuntos de Seguridad decidió aprobar la política».
Este sombrío capítulo histórico no permaneció del todo en secreto. Con el paso de los años, los hechos salieron gradualmente a la luz gracias a la investigación histórica, las investigaciones periodísticas y los documentales. En 2005, el exhaustivo libro de Tom Segev «1967: Israel, la guerra y el año que transformó Oriente Medio» reveló un atisbo de las operaciones de expulsión llevadas a cabo durante la guerra. En 2012 se publicó un estudio muy detallado del historiador Avi Raz, «La novia y la dote», que incluía un capítulo fascinante sobre la autorización, concedida mediante medios tortuosos, que permitió a las fuerzas expulsar a los residentes y destruir aldeas. El año pasado, el historiador Omri Shafer Raviv publicó su esclarecedor libro «Los terratenientes: El Gobierno israelí y los palestinos 1967-1969» (en hebreo), en el que describía la política israelí para reducir la población palestina en la Franja de Gaza tras la guerra.
Y también hubo quienes arrojaron luz sobre la gran expulsión en los Altos del Golán. En 2010, una investigación de *Haaretz* realizada por Shay Fogelman cubrió ampliamente la operación para vaciar la meseta de sus residentes sirios. Ahora, los documentos obtenidos por Haaretz y el Instituto Akevot permiten arrojar luz sobre aspectos desconocidos de la operación.
Un asesor diplomático del ministro de Asuntos Exteriores, Abba Eban, escribió que «la expulsión de los árabes de Quneitra provoca repetidas quejas de la Cruz Roja». Sugirió que «si no hay alternativa, es mejor deshacerse del problema de una vez por todas de la forma más humana posible».
Primero vino la ocupación. Tras tres días de intensos bombardeos, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) obtuvieron el control total de la meseta siria. No se llevó a cabo un registro sistemático de los residentes que quedaban en los Altos del Golán hasta mediados de agosto, cuando quedó claro que su número ascendía a poco más de 6 000, de los cerca de 130 000 ciudadanos sirios que habían vivido en la meseta hasta el inicio de la guerra. Inmediatamente después de la ocupación, se impuso un toque de queda a algunos de los residentes que quedaban, y se impidió por la fuerza el regreso de los aldeanos que se habían escondido en la zona durante los combates. Un documento conservado en el Centro Yitzhak Rabin recoge el testimonio de Elad Peled, comandante de la Formación Ga’ash de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) que lideró la ocupación. Según Peled, unos días después del fin de la guerra, se tomó la decisión de entrar «con excavadoras para arrasar las aldeas, de modo que no hubiera ningún lugar al que regresar». Y así se hizo.
A mediados de junio, el comandante de las fuerzas israelíes en la ciudad ocupada de Quneitra preguntó al representante de la Fiscalía General Militar si estaba autorizado «a expulsar por la fuerza a los residentes que habían llegado a la ciudad y si se podía trasladar a los residentes en autobús a territorio sirio». Un informe del Mando del Norte indicaba que, a partir del 11 de junio, «el gobierno militar comenzó a ocuparse de la población que permanecía en el territorio ocupado, haciendo hincapié en las minorías drusa y circasiana». El resto de la frase fue censurado. Más adelante en el informe se afirmaba que «comenzó la concentración de los residentes que permanecían en Quneitra y se tomaron medidas severas contra los saqueos». No se añadió nada más y, por lo general, el Archivo de las FDI no permite el acceso a los documentos sobre operaciones de expulsión para su revisión.
Aproximadamente un mes después del fin de la guerra, el oficial de enlace israelí ante la ONU se puso en contacto con el Mando del Norte tras una larga serie de acusaciones detalladas que Siria había presentado contra Israel, solicitando su respuesta. «La intimidación mediante amenazas contra los residentes de las aldeas alcanzó tales proporciones que la mayor parte de la población abandonó sus hogares y huyó», afirmaba el informe presentado a la ONU. En algunas aldeas, solo quedaron los residentes de edad avanzada que apenas podían soportar la huida. Según el informe, la intimidación y las amenazas se manifestaron de diversas formas: disparos destinados a provocar la huida; «disparos indiscriminados, abandono de los muertos y expulsión del resto de la población»; y «matar de hambre a los residentes que quedaban quemando los campos de trigo». En un caso, los residentes fueron divididos en dos grupos: los menores de 25 años fueron capturados y trasladados a Israel, y el resto fue expulsado al sur de Siria con las manos atadas a la espalda.
Amnon Assaf, miembro del kibutz Ma’ayan Baruch, relató en la investigación de Fogelman que fue testigo de la concentración de cientos de ciudadanos sirios y que los soldados israelíes le dijeron que estaban a punto de expulsarlos. «No soy un hombre de corazón blando, pero en ese mismo momento sentí que algo no estaba bien», afirmó Assaf. «Recuerdo hasta el día de hoy que, incluso entonces, aquella escena me causó una mala impresión. Es como lo que ocurrió en Lod, Ramle y otros lugares durante la Guerra de la Independencia».
Foto: Fuerzas israelíes en Quneitra. Tras la guerra, Siria presentó ante la ONU acusaciones detalladas contra Israel: «La intimidación mediante amenazas contra los aldeanos alcanzó tales proporciones que la mayoría huyó de sus hogares». Crédito: Moshe Milner/GPO
Paralelamente a las operaciones de expulsión, las fuerzas israelíes se dedicaron a confiscar los bienes que se habían dejado atrás. «Los robos y saqueos continúan sin cesar», afirmaba la denuncia siria ante la ONU. «Los registros se centran en las joyas de las mujeres, el oro y los televisores. Todas las tiendas de Quneitra fueron saqueadas. La mayoría de las viviendas fueron saqueadas, e incluso los muebles que resultaban atractivos para los invasores no se dejaron atrás, sino que fueron transportados en camiones a la Palestina ocupada».
No faltan testimonios de soldados que respaldan la denuncia siria. «Entras a registrar una casa y, naturalmente, tu mirada se fija en otros detalles», relató un soldado en un testimonio censurado de Soldiers’ Talk. «A veces, los chicos disparaban a los televisores por frustración». ¿Frustración por qué? «Si yo no me lo llevo, lo hará otro, y ese otro será la Policía Militar, así que es mejor destruirlo».
En el archivo de la Cruz Roja en Ginebra se encontraron documentos adicionales que constituyen la base de esta investigación. Israel intentó restringir las actividades de la organización, pero no logró eliminarla por completo. Un observador que visitó los Altos del Golán a mediados de julio describió escenas de destrucción y saqueos generalizados: se había quemado la ropa de cama, el contenido estaba esparcido en medio del caos, los techos estaban destruidos y quedaban los restos carbonizados de los muebles.
El personal de la Cruz Roja también se refirió en sus informes a la quema de cultivos, que, según Siria, tenía como objetivo matar de hambre a los residentes que quedaban. En general, estaba claro que los observadores comprendían lo que estaban viendo. Uno de ellos escribió que el representante de las FDI que les acompañaba intentó presentar la situación como si la gente entrara en Siria para buscar a sus familiares y traerlos de vuelta, pero los observadores descartaron esta versión por considerarla inverosímil; el sargento sonrió y pareció estar de acuerdo.
A diferencia de lo ocurrido en 1948, esta vez la expulsión de los árabes recibió una amplia cobertura en los medios de comunicación internacionales. También aparecieron ocasionalmente informes israelíes. Cinco meses después de la guerra, el activista y periodista Joseph Algazy publicó un artículo que había sido parcialmente censurado. Según Algazy, que publicó el artículo con las marcas de la censura, desde el inicio de la guerra cientos de miles de personas fueron expulsadas de los Altos del Golán, Cisjordania y Gaza: «Es cierto que algunos fueron desarraigados por “elección propia”, es decir, por miedo a los disparos, los bombardeos y otros peligros, pero el resto fueron desarraigados, literalmente, por el terror que infundían el cañón de la Uzi y los artefactos explosivos».
El coronel Shlomo Gazit, designado por el Estado Mayor para supervisar el gobierno militar en los territorios ocupados, argumentó en marzo de 1968 «que bajo ninguna circunstancia deberíamos calificar de “expulsión” la migración voluntaria de sirios hacia territorio sirio». En la correspondencia interna, los funcionarios israelíes utilizaban la palabra «expulsión» sin ningún reparo. Michael Comay, asesor diplomático del ministro de Asuntos Exteriores Abba Eban, escribió en una carta interna de mediados de 1968 que «la expulsión de los árabes de Quneitra, que lleva varios meses en marcha, suscita repetidas quejas y consultas por parte de la Cruz Roja». Sugirió una línea de actuación preferible: «Nos parece que, si no hay alternativa, es mejor deshacerse del problema de una vez por todas de la forma más humana posible».
La directora Netalie Braun, en su película «Shooting», estrenada el año pasado, presenta el testimonio de una residente del pueblo abandonado de Mansura, que se encontraba cerca de donde hoy se ubica el kibutz Merom Golan: «La mayoría de la gente del pueblo tenía miedo y huyó hacia Damasco. Solo quedó aproximadamente una cuarta parte de los habitantes del pueblo. La abuela ya era mayor y tenía un problema en una pierna, así que nos quedamos. Pensábamos que los judíos se marcharían pronto de los Altos del Golán. Muchos de los hombres que se habían ido lograron colarse de nuevo en sus casas y reunir a los animales dispersos, pero era peligroso porque el ejército israelí disparaba a cualquiera que intentara regresar. A los que huyeron les quitaron todo; los vimos cargando cosas en tractores. Me avergüenza decir que lo vimos y no hicimos nada por miedo. Y recuerdo los pensamientos que me pasaban por la cabeza: «¿Qué quedará de todo lo que conocía? ¿Dónde estará mi hogar?»
Israel no permitió que nadie regresara y declaró un gobierno militar. En pocos meses, los colonos judíos comenzaron a construir sus casas en el territorio recién conquistado.
Adam Raz es investigador del Instituto Akevot para la Investigación del Conflicto Israelí-Palestino
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